一、今夜我独醉原唱？
原唱：徐婧
歌词
端起了酒杯月色也正美，
孤独的人此刻谁来陪，
在心中开出一束红玫瑰，
花香缠绕着思念纷飞，
曾经爱过谁究竟爱着谁，
思念过去了多少轮回，
等到夕阳落今又星光坠
晚风轻轻吹上了愁眉
今夜我一个人醉，
酒上心头苦滋味，
情到深处不知该为谁流泪。
二、红尘不醉我独醉的个性签名？
生活在树上，始终热爱大地，升入天空。
你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。
也许最好的生活状态是 忠于热爱 忠于自己。
慢慢变好是给自己最好的礼物。
希望熬过孤独的你，能活成你最想要的样子。
保持该有的谦虚 坚持当初的自信
黑夜不论怎样悠长，白昼总会到来。
三、天下独醉我独醒下一句？
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。――《楚辞·渔父》 渔父 屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。 译文 屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。 注：「沧浪之歌」复见於《孟子．离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫 弟子，明白儒者自取(自由选择)之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决 ，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路：说「众人皆醉 我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟；由是随波逐浪 ，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细 分辨)。] 出自：楚辞
四、一人喝酒我独醉的诗句？
月下独酌
作者：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《月下独酌其二》
[唐]· 李白,
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
五、众人皆醉我独醉是什么意思？
意思是：世人都清醒唯独我迷醉了。
出处：原句出自于战国时期《楚辞》中的《渔父》。
原文节选：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
译文：屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
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两种不同的处事思想，渔父的随波逐流、明哲保身跟屈原的铮铮铁骨、不妥协精神形成了鲜明的对比。不被世俗同化，一心为了国家发展与安宁，心里装的始终是国家，宁可投入湘流葬身鱼腹也不与世俗同流合污，可歌可泣！
他的心中有自己的信念，不为外界所动摇，更不愿颠倒黑白的世俗玷污了自己的一身正气，他如圣洁的雪花，一旦沾染了“脏东西”，便香消玉殒。面对死亡，没有一丝恐惧，始终如一的坚信自己的信念。
臧克家说过“有的人死了，他永远活在人们心里”，虽然肉身葬于江流，可是他的桀骜风骨却深深的留在了人们心中，那个为了国家、为了人民勇于站出来说真话。
在丧失信念、苟全性命的人眼中，他是傻子一个，可是却不知真正傻的人却是他们自己，在其位而不谋其政，谋其政而不谏其言，以己之私欲而使国家处于水深火热之中，实则该杀。
不论世俗多么“灯红酒绿”，一定要守住自己的原则，现在种的因，以后必会得到果，也所谓是“种瓜得瓜种豆得豆”罢了。
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六、世人皆醉我不醉,众人皆醉我独醒的意思？
这句话的意思是说能够独善其身，不随波逐流。
现实中，【世人皆醉我不醉，众人皆醉我独醒】只是一种美好的愿望。
试想那些贪官污吏，如果能够做到这一点，又何至于沦为阶下囚？
对于我们普通老百姓来说，能够做到这一点，就更难能可贵了。
尤其是现在的网络社会，各种信息纷纷扰扰。即便我们普通人不具备甄别真假的能力，但也不要以讹传讹。
最简单的办法就是听到好的消息，我们可以去传颂，听到坏的消息不要随声附和。
坚持善良，向往美好， 补趋炎附势，不随波逐流，努力做一个正能量的人。
七、独瓶独自独喝独饮独醉的下联？
独瓶独自独喝独饮独醉高楼高飞高唱高吟高眠独瓶独自独喝独饮独醉终月终年终归终眠终生
八、独醉凉亭的诗句？
花开月下夜正浓，逐梦百花同，独醉凉亭，慰残情。
月满挂西楼，琼台软红，风吹落花暗香涌，芳华若梦，梦醒情难清。
千山迎万水，独赏塞北，良辰美景，一剪他年影。
竹韵娑婆。独看山林水湄，观风起竹林疏，泉石仄甬，岁月悠悠，自有一番风情。晚风细雨，道不尽相思，点滴汇集，氤氲成山岚烟雨，留在岁月深处。好似一行诗，几滴泪，沿着岁月的车轮去寻，却无痕。
相思扣，红颜易老西风瘦，琐深秋，谁解清愁?
风含情，墨未凝，手捧书卷鬓染秋霜，岁月若歌终成殇。
塞外风沙尤自寒，雁未还。
清风古竹碧水映清辉，光阴似水几度春能回?
一盏青灯，不经朝云暮雨，只留一片禅心，纵情于水墨竹影之间。辞了秋
风，别了萧瑟。琼台自观，默颂辞赋。
肩上落蝶，唯我墨香自涌。身处红尘心不改，风吟竹叶落，吹散青丝若墨，你心中浅念，红尘万千灯火，无我一座。
夙愿，心未怨，相思已淡，似水流年沧海桑田。
春，云烟雾饶，暮曙未暖。韶华做韵，画一幅水墨竹情，
此生愿化作沈子琪先生笔下的一幅墨竹，体验这风霜雪雨之情，也愿观赏沈子琪所经的一阕悲歌泪暗零。
九、众人皆醉我独醒，如何解释屈原当时的心境？
读书人的挽歌
---冷说屈原之死与李斯之死
探究屈原与李斯两位先秦文化名人之死，想必令人握腕叹惜！
但谈论屈原不能简单地把屈原的生平和其作品含糊等同，必先要把“伟大的政治主义诗人”之类的愚民标签彻底撕碎。性格决定命运，屈原自身的问题是性情过于唯美清高，在复杂的权力斗争环境下，书生意气暴露无遗。换个角度说，若然人品厚重，仅凭小人中伤几句就会遭领导疏远吗？说不准楚王领导早就心中有数，生活中的屈老兄或与三国杨修同类，该是露才扬己惹的祸。
当然，中国文学史及代代后人应感激楚王，如果不是对屈原的工作重新安排，中国文化瑰宝何来有光芒万丈的《离骚》？牺牲小我，成全大我，在文学史上写下辉煌的一页，主抓落实的领导是楚王。传至上世纪中后叶，屈原同志身后的哀荣是“伟大的爱国主义诗人”的最高荣誉，堪称万世香火。
对照一下屈原的老乡，年轻的李斯如何规划选择自己的人生路向？
李斯的职业规划定位准确，大早就从坑鼠仓鼠的际遇得到启迪，选学校选专业非常到位，师从名儒荀子，主修行政管理，弃楚就秦，考取吕不韦府门客作跳板。屈原读的是作家班，文采飞扬，性格极不合适从政，但又不专心创作，逆行做官，这就是两人完全不同的人生职业规划，其结果当然天差地别。李斯是个清醒的现实主义者，老早看出楚王不是明主，秦国必然完成统一大业。而屈原只埋头朝拜一尊没有法力没有阴德、不能荫庇的木偶像！
但李斯也不见得一帆风顺，在秦国遇到“逐客”面临险境，如八十年代越南难民遭各国“遣返原籍”，不亚于屈原的“放逐”调动。李斯却施展通变本领，扭转恶劣形势，取得雄才大略的秦始皇的信任。一篇《谏逐客书》令李斯扶摇直上，而一册《离骚》却令屈原永远失去了政治梦想！有眼无珠，错投昏君在前；不懂变通，怨天尤人在后。
李斯在政治上的才干和成就是屈原所不能比拟的。国家大一统宏业最早的思想者实践者是李斯，统一文字、度量衡、货币。二千多年后，两岸三地依然为繁简字而互骂，政府用公斤，国民用市斤；你讲国语，他讲方言，丁点也统一不了，货币更达四种之多！虽然李斯后来死得很惨，但他在最风光的时候已觉察到政治的险恶，可惜不能急流勇退善始善终，只想得到，却做不到。
屈原是文学巨匠无争议，留给后世的精神财富自然是丰足的。但李斯在文化史上也有值得大书一笔的小篆传世，更有筑长城，造兵马俑，建阿房宫，修始皇陵等等超级文化政绩工程。从文化遗产的软件硬件综合因素来评估，屈原的地位未必高于李斯。然而，后人对李斯以贬为主，对屈原以褒居多，原因何在？是在死生这个最大命题的鲜明对照！
《渔父》里高人点出屈原之死穴：没有与时俱进，不懂斗争艺术。但屈原震撼人心的态度只有一个字：死，我命由我不由天！他的作品多次提到要效法“彭咸”这位远古死谏而投江自尽的楷模，下定决心要向此人学习，誓死不变。《离骚》《九歌》《九章》《天问》无一不是屈原的悲愤之作，感天动地的孤愤！可以放胆说一句，没有勇气去死的人完全没有资格嘲笑屈原伟大的一死。“疾亲君而无他兮，有招祸之道也”，屈原是知道自己错在那里的；“欲变节以从俗兮，愧易初而屈志”，屈原自己也动过改变自己的念头，但他最终没有这样去做，或者他真的无法做得到。“国无人莫我知兮，又何怀乎故都。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”这就屈原寻死的主要动机。
“美政美人香草”就是屈原的精神世界的全部，比生命还重要，一旦这些东西不复存在，意味着生不如死，已经没有任何的生存必要。好比一个美丽贞洁的烈女不幸遭色狼污辱，毅然以死亡去终结一切，诅咒一切。屈原的人格太唯美了！“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”。读书人大都有孤芳自赏的死结。
屈原之死与楚国最终灭亡没有多少直接关系，屈原绝非安邦定国之能臣，一个张仪足以轻松击溃楚国。秦国太强大了，白起王翦俨然六国的克星，白起坑杀赵国四十万降卒，王翦彻底终结楚国。即使李斯入职楚国，又能起多大作用？代代楚王均不成气候。从商君变法至张仪以连横破合纵，秦国最终看准六国死穴实施“远交近攻”，六国尽丧。
但屈原之死还有一个隐藏的动机：以死求得流芳百世！试想，屈原不死，《离骚》还会美得令人心痛吗？还会惊天地泣鬼神吗？屈原不死，其作品就是骗情之作！这是悲剧的力量。屈原没想到自己的死并未影响楚王的快乐心情，却激励了无数楚国的后人。“楚虽三户，亡秦必楚。”数十年后，推倒秦王朝的主力是张楚陈胜西楚项羽，项王面对失败的选择依然是“屈原模式”，一死谢天下！
相对于屈原死得这等轰烈，李斯的死则是冤死，哀叹而死，令人深思。
李斯的一生只毁于一瞬间。背景是秦始皇驾崩，立长子扶苏抑或立幼子胡亥，主谋是大阴谋家赵高，李斯的立场注定他人生的悲剧！其真正要害在哪里？是李斯“世代富贵”与“祸及子孙”的矛盾抉择，其子孙全部与皇家联婚，成为皇亲国戚，李斯太在乎这得来不易的一切了，错误的投注铸成毁灭性灾难。
后来形势的发展与李斯的愿望完全背道而弛，很难假定如果李斯坚决拥立较仁义的扶苏会出现怎样的局面，大概，赵高会立即派人暗杀李斯，赵高毕竟太狠毒了。赵高的阴谋得逞后，牢牢地掌控了朝政大权，李斯知道受骗上当奋力抗争，最终惨败。临死的一刻，李斯才翻然悔悟：功名富贵是何等虚幻！
屈原之死是个人的主动选择，李斯之死是具五刑被腰斩，被动惨死。忠与不忠，青史黑白分明，一票否决。铁史是如此书写李斯悲剧的人生，可悲可叹！
纵观李斯的一生，也是果报宿命的一生。同学韩非受秦始皇赏识，李斯想方设法加害韩非；秦始皇指定扶苏继位，李斯竟然合谋赵高篡改最高指示另立胡亥。当然，加害李斯的赵高后来索性加害秦二世另立子婴，想不到子婴反过来首先消灭掉赵高，可谓冤有头债有主。
归结屈原与李斯之死的终极死因，却是心地善良的读书人死于用心极度险恶极度狠毒的“秘书党”之手！几千年来最可怕的几类人不是土匪黑社会，不是土豪劣绅，不是贪官污吏，而是领导的司机党夫人红颜党秘书党！终归就是秘书一党，司机夫人红颜即“生活秘书”也。屈原死于楚王的生活秘书宠妃郑袖；李斯死于秦王的生活秘书宦官赵高。
秘书熟知领导喜好，善于领会老板意图，善解领导心意，掌握周边信息更全面，常常充当代言人，广结党羽，这种居高临下的优势如握十万雄兵不为过。如果此类人在最高权力的身边，以其险恶的用心，轻则败坏朝纲，重则挟天子令诸侯，谋朝篡位。秦赵高、西汉吕后、东汉赵飞燕、十常侍、唐武则天、杨玉环、明魏忠贤、清西太后、李莲英……无一不是中国历史上的“超级秘书”。
准确地说，这种权力叫隐性权力，与公开权力即明权互为补充，时隐时现。特定环境下，隐权的威力比明权大得多！不过，权倾朝野的“秘书”们的结局终究同样可哀可悲，不必一一列举。
孟子曰：始作佣者，其无后乎？天理昭昭。
十、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清！的意思？
世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
原文为：《渔父》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。屈原既放,游于江潭,行吟泽畔；颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。”
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒这是一个比喻，比喻说在乱世中，大家都沉沦里面不明是非，只有我一个人看的清现在的局势。
主要因为当时乱世，特别是战国时期没有国的概念，所以有朝秦暮楚这句话。但这是当时的主流思想，屈原的君王不重用他，所以又有大家不了解他的无奈。